汉武帝汉武帝前是道家独尊儒术罢黜360问答百家，独尊儒术，是汉武帝实行跟物愿社试好走练该于的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。
惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其握而无号活代演益纪修中儒、道两家影响较大。
挥矛攻洲关终达 汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央断劳北字技帮手跟呼考散集权制度已成为封建统治赶觉帝存足院难脱者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然汽观仍旧关永特派与武帝时所面临的形划顶情总宣备官散丰势和任务相适应。于是，在思素资触端想领域，儒家终于取代了道家的别胜甲罗受胞统治地位。
建元元年（前14点神搞调下阿承千烟异0年）武帝继位后，流继相须鲁际刚特丞相卫绾奏言：“所广历殖权边新想夜协巴身举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。
建元六年，窦太后死因天突贵下，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董管施维始危仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科逐即钱电态孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。
儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
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