宇宙到底有多大?
把世界上最伟大的数学家请到世界上最先进的计算机前，请他用人类所已知的最大数来表述宇宙的尺度，让全人类都来做他的助手，不停地帮他在这个大数后面添“0”，演算的最后结果会是多少呢?结果将是“毫无结果”，人类永止用强者失滑配晚克静远无法算出这道题，因为这道题本身不是数学题。
“其大无外”，“宇宙是无限的”，古今哲学家们不厌其烦地重复着这一答案，认为这才是对宇宙尺度问题的准确表述。其实，哲学家们并不比数学家高明无计医县导多少，数学家们算不出来的时候，就已经使用了一个哲学符号---------∞，即表示宇宙逐知之此谈胜士延维读无穷大。哲学家们讲的“无外”未核孔行族钟助衡判施、“无限”本身就意味着:人类的思维已无法思维这道该十模用巴跳材常管阻题，或者说它在哲学上无解，故它也不是一道哲学题。
“上帝是至高无上的”，当把上帝同宇宙相比时，谁比谁大呢?如上帝在宇宙之中存在，那么“上帝至高无上”则为谎言。如上帝不在宇宙绿吧护块白扩世老强之中，那么宇宙之内没有上帝存在。无论神学家们如何想像宇宙与上帝，他们永远想像不出宇宙顾晚肥钱肥选陈顺与上帝的确切边界，故“宇宙有多大”这道题在神学上无解，它不是一道神学题。
正因为物理学家侵绍论序果致帝二阻、数学家、哲学家、神学家都弄不清宇宙的大小，说明这一问题本身就有问题。《庄子·庚桑楚》中曰:“有实而无乎处者，宇也。有长而无本(开始)剽(末梢)者，宙也。”《淮南子·齐俗》曰:“往古来今谓之宙，四方上下样妈听阻车妒盾输候定飞谓之宇。”可见宇或较般素胶服进宙本身就指的是空间和时间，问宇宙的大小，就同问纯空间的大小、纯时间谓跟部的长短、纯质量的质量、纯温度的温度一样，这些问句都不完整，缺少主词。
任何空间都是指某物的空间大小，任何时间都是指某物的时金握去情试相据四爱间长短，故宇宙是指某物所占据的空间与时间。撇开“某物”这一主词，而去问一种抽象的时空尺度是没有意义的。如同问一个抽象“生物”的身高与年龄一样，无法回答。
其实，人们在讨论“宇宙”问题的时候，往往站在完全不同的角度，物组留理学家们所说的宇宙完全不同于望会七住起立讲哲学家们所说的宇宙，哲学家们所说的宇宙肥呢世协维次批部又完全不同于神学家们所说的宇宙。这倒不是因为宇宙中的空间、时间有什么不同，而在于人们研究航察时空的方法与途径完感探更队信步也角根犯全不同。
宇宙的物理学解显然只能通过观测的途径去获得，而且还要通过观测来验证，任何视觉观测不到的宇宙解均不会被物理学家们所接受。因此，物理学宇宙是已观测到的和可被观测的宇宙，它的解存在于人们视界范围之中，它的尺度等同于人类的视界。
宇宙的哲学解必然以已有的物理学宇宙解为内核，并根据已经观测证实的结论定理去进行归纳、演绎、推理，用思维逻辑去拓展哲学宇宙的时空，直到这种思维走到尽头，到无法继续进行思维的界段为止，这种哲学宇宙的尺度等同于人类的思维宇宙。
宇宙的神学解并不排斥物理学与哲学的宇宙解，但神学家们力图用一种无法被观测与被思维的“神”来解释宇宙，这种“神”的真实性显然依赖于人类的想像能力，故神学宇宙的尺度等同于人类的想像极限。
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