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推荐佛本是道 大气磅礴，行云流水
佛本是道融合封神演义，西游记，蜀山，山海经，三言两拍等神话，志怪，仙侠，传奇糅合在一起的小说。
作者居然融合了断层的中国神话，虽说是作者自己的臆想，但其中一些看起来确实合情合理。
比如天帝的问题，在山海经中记载天帝是东皇太一。但后来为什么天帝会变成玉皇大帝。
在山海经中记载南方火神祝融，北方水神共工，西方金神句芒，东方木神蓐收等都到哪去了呢？
或者在封神演义中大放异彩的陆压道人又是何方神圣，他与西游记中的乌巢禅师是什么关系。
还有就是封神演义中原始老子和通天同出一门，为什么要害通天门徒尽丧。封神中接引道人真是释迦牟尼如来吗。
元始门下慈航道人，拘留孙，普贤真人，文殊广法天尊为什么会离开道门投入佛教等等作者都给出了自己的解释。
实在是好书，不得不看。
另有此书开头不怎么招人待见。如同三流修真小说。但你之因为这不看可就是你的损失了。
此书150章后情节峰回路转，豁然开朗。文笔也大有提高
当时我一张一张跟着看还不觉得什么，但你一口气看完就不得不怀疑，这真是一个人写的吗？可见前后文风格，文笔差别之大。
前部分就不提了，周青的发家史（其实是圣人算计，完无量劫的工具），直到周青用魔火化去业力，东皇钟（混沌钟）出世，五大教主及悟空道人抢夺，周青上拜缴还了打神鞭，杏黄旗起，周青得悟空道人指点，采用斩三尸的 ... 去证混元。
其实混元之路无穷尽，周青斩三尸其实也是被暗算了一把，不得不最后放弃冥河的争夺（此是后话）。周青借十二祖巫斩了恶念，用混沌钟化出第二元神，终于在九凤一战后斩出善念和自身，只是不忍门徒被三教完 ... 劫，不愿成就混元。
于是要以力证混元，当年东皇太一和通天教主都是失败与此。周青得了通天的 ... 烙印，可以以 ... 真身得证混元，但女娲终想牺牲天道一门，化解 ... 劫，周青在山河社稷图中和妲己了了最后因果，出了社稷图，又去三十三天外夺了老子和原始的 ... 烙印，天心慈悲，留一生机，老子原始被鸿钧招去听讲，周青顺利得到 ... 三大烙印，成就混元。
后六圣三商，周青力压准提和阿弥陀佛，天道宗跳出封神榜的命运，但出了封神榜，不是修成无量金仙，就是灰飞烟灭，周青又百般算计，通好女娲，重立人教，再立三皇，完无量 ... 劫。
佛本的最大作用，是把古往今来神怪小说作了一个大汇总，把各种神话人物放到了一个体系里面，并且给出了最符合读者心理要求的解释。
在读佛本之前，无数人心中朦朦胧胧的，是玉帝大，还是如来大？是龙王强，还是阎王强？地藏王咋回事？佛本提供的虽然不一定是合理的解释，但无疑是最成体系的解释。
最值得称道的是，佛本将《封神榜》和《西游记》里仅仅是一笔带过的小人物也变得形象丰满起来，比如花果山的芭将军马元帅，比如四大圣除孙悟空和牛魔王外的其他几位。
另外，佛本将原本游离于古典神话体系之外的散仙们也纳入了体系之中，比如董永，比如白素贞和许仙，比如葛洪，比如八仙。
佛本最具开创性，也是造成其远胜其他仙侠小说的地方是，把上古传说中的人物统统划入“巫”类，使传统的神话体系第一次与上古人物结合起来，这是佛本对中国传统文化的最大贡献！
而且，佛本还追源溯本，引入佛家理论，力图从创世之初开始把中国道家文化凌驾于其他任何文化之上，这对提高国人信心是非常有帮助的。鸿钧造 ... ， ... 开天地，女娲造人，老子教化，元始掌教，通天捣乱，周青收场，读来似乎经历了一场宇宙大爆炸。
佛本在发扬传统文化上功夫到家。佛本在已经融合得天衣无缝的佛道之间狠狠地割了一刀，使佛与道之间立马泾渭分明起来：接引、准提是佛门之祖，座下三千佛陀，构成“西天”。东土佛门是老子化胡的结果，是西天（其实是印度）佛教的“本土化”。观音菩萨原为慈航道人，燃灯古佛原为燃灯道人，普贤菩萨原为普贤道人，等等。最后本土圣人元始和周青联手灭佛， ... 尽西天三千佛陀，转化本土叛入佛门者，好一个灭佛，简直把佛教殖民到中国两千年的成就灭得一干二净！
其实，早在西汉年间，佛教初入中原就与中原道教产生了剧烈的冲突。“老子化胡”就是道家对抗佛家的思想武器，按此说法，所谓佛家，只不过是老子西出函谷关后渡化胡人创立的东西，是道家的分支，也其实也是此书名《佛本是道》的来源。据说在西汉年间，道佛相争，各自拿出典藉来烧，最后佛家获胜，严重伤了中国人的感情。而且，历史上，有思想有作为的中国传统文人们，最后选择的归隐也总是道家而不是佛家，这是中国文人下意识里对佛家的排斥。
总之，佛本为中国人构建了一个完整的神话（加南方巫文化）体系，在理论上将佛教从中国传统文化中剥离，名为为中国传统文化正名，扬名的传世之作！
【内容简介】 《佛本是道》 揉杂了《封神演义》、《西游记》、《山海经》中的中国古典神话体系。
结合本书的内容，可见佛道同源，皆通向天地至理，即欲阐明“大道三千，皆可证道”之理，开创了洪荒流。 2006年小说《佛本是道》大红，作者封神，让“洪荒流”与《凡人修仙传》所开辟的“凡人流”、《飘渺之旅》所开创的“修真流”、《无限恐怖》所开辟的“无限流”等并列成为玄幻小说中最有影响的流派。
从剧情上来说，《佛本是道》中讲述洪荒时期的巫妖大战之类的剧情并不多。准确来说佛本是道只是提出了洪荒流的人物架构和人物设定，而剧情上，《佛本是道》并不能算是严格意义上的洪荒小说。
【中心主题】 天道无常，天道无形，包容万物，游离其外。无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。
仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。【历史由来】 武则天信道教，却在政治上支持佛教。
而其一出生就被道家术士袁天罡预言“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主”，无疑在礼教盛行的当时，为幼年的武则天心里埋下了一个种子。武则天在十四岁到六十岁这一段时间，耳闻目睹了太宗、高宗的重道，并深受其影响，这一时期，特别是在高宗时期和其子死后，武则天是重道的。
高宗去世后，武则天逐渐要证明自己而称帝，可武则天非老君子孙，又不可能将天水李氏祖先玄元皇帝尊为武氏祖先，自知与维护李唐政权的道教有冲突，肯定得不到道教的支持，出于篡权的政治需要，便疏远了道教，华夏诸教中只有儒家与五胡后的释教的底蕴可以与道家相衡，而武则天寻遍儒家典籍也找不女人称帝的依据，所以她可以选择的思想体系也只剩下佛教。武则天称帝前后，积极利用、支持佛教。
佛教徒伪造《大云经》和利用《宝雨经》为她上台制造神话舆论，为其登基提供理论依据，立下大功。作为回报，武则天大力扶植佛教，佛教受到特殊尊崇，社会政治地位迅速上升，声势日盛。
后来的事实也证明她的顾虑的正确，有的道士参与反武则天的叛乱，还有人伪造玄元皇帝“显圣"，遣邬元崇传言“武后不可革命"。因此武则天在永昌元年（689年）不得已废黜了玄元皇帝尊号，仍称老君。
天授二年，下令佛教地位升于道教之上；长寿二年，停举子学习《老子》，改习她造的《臣轨》，这对道教无疑是一次沉重的打击。事实上，武则天针对的目标并不是道教，而是李唐皇朝，她贬抑道教的目的是否定李唐皇室。
如果不是道教和唐皇朝有着特殊的关系，不是有人借助道教阻止她登基，她就不会采取贬抑道教的措施了。武则天采取的贬抑道教的措施，都是与唐朝所采取的一系列尊崇道教的措施针锋相对的。
综观她的一生，政治角色从她出生到皇后到皇帝的演变，与道的关系紧密相连。 她之所以采取佛先道后等抑道措施，完全是出于当时政治斗争的需要，这是临时性措施。
及至武则天的统治地位稳固后，她对佛道二教的政策便逐逝予以相应地凋整。如武则天于天授二年（691）夏四月“另释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前“，这就推翻了李唐道先佛后的一贯政策，可也禁止佛道互相毁谤，认为佛道二教，同归于善，无为究竟，皆是一宗“，规定：“自今僧及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗。”
最后终于采取道释并重，不分上下的政策。武则天并非一味偏袒佛教，在根本问题立场上是站在道教一边。
比如对《老子化胡经》的问题。万岁通天元年（696），东都福寺僧惠澄乞除毁《老子化胡经》，武则天令朝臣详议。
当时朝中有四位大臣认为化胡是实，为经不虚：道释同体异名，老君变化不测，即使史籍无据，可释教不异老君。于是则天于万岁通天元年六月十五日敕旨：“老君化胡，典诰攸著，岂容僧辈，妄请削除。
故知偏辞，难以凭据，当依对定，佥议惟允。
明知化胡是真，作佛非谬，道能方便设教，佛本因道而生。”居然认定“佛本因道而生”，可见她对道的信奉非浅。
【作品内容】 ”天地初开，分立族系。“ 世界本是一个混沌，混沌为永恒，无天地，无生灵，无善恶美丑，无恩怨纠葛，无始无终，为圆满。
不知何时，这片混沌中孕育着的无穷的灵气在无穷的变化中也孕育了许多强大的生灵，这些生灵自变化中生，各有天性，却不知天数。又不知何时，大道显化鸿钧开讲，说开天辟地，动转造化之精义，收下大弟子 ... ，女娲，太一（女娲后为妖之祖，与东皇太一共为妖族领袖），其为指引者与监督者，违逆道者必遭天谴。
另有无数仙、妖、各种存在。听讲人中，有两人，分别为准提道人和接引道人。
鸿钧讲道，分发圣位，除三大亲传弟子 ... 、女娲、太一余外，机缘不定。其中，红云让座，准提道人打鲲鹏落位，与接引道人得到圣位，有了证道的机缘。
不知何时，女娲原因不明，证得混元。又不知道何时，准提道人、接引道人，一见菩提、一见莲花，也证得混元。
至此，得圣位机缘者，只 ... 、太一尚未成道。 鸿钧散宝，大弟子 ... 自分宝岩得太极图、 ... 幡等法宝，圣人女娲得红绣球等法宝，三弟子太一得混沌钟等法宝，圣人接引得青莲宝色旗等法宝，圣人准提得加持神杵等法宝。
... 遵鸿钧法旨，以 ... 幡劈开混沌，以太极图定。
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