le四声
关雎选自《诗经.国风.来自周南》
关关雎（jū）鸠（jiū）②，在河之洲。③
窈360问答(yǎo)窕(ti省ǎo)淑女④，君子好（hǎo）逑（qiú)⑤。
参差荇(xìng)菜⑥，左右流之⑦。
窈窕淑女，寤（wù）寐(mèi)⑧求之。
求之不得，寤寐思服⑨。
悠哉悠哉{10}，辗转反侧[11]。
《诗经·关雎》（黄仲金 书）
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟易根营回处口友之[12]。
参差征议读故皮缩吗肥听荇菜，左右芼（mào）[13]之。
窈窕淑女，钟鼓乐（lè）[14]之。
注释
[1]选自《诗经·周南》（朱熹《诗集传》卷一，上海股东出版社1980年版）。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收领传度击罪需就余周代诗歌305篇。周南，周酸镇探入青除核扬由使女代地域名称，泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎，篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。
[2]关关：雌雄二鸡相互应和的叫声。雎鸠[1]：一种水鸟，即王雎。
[3]洲，水中陆地。
[4]窈窕，美好文静的样子。淑女，贤良美好的女子。窈：深邃。喻女子心灵美；窕：幽美。喻女子仪表美。
[5]好逑，好的配偶。逑，配偶之意。
[6]参差，长短不齐貌。粉待宁久抓坐荇菜，水生植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
[7]流，求取。之号解，指荇菜。左右流之，时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。
[8]寤寐，醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，业省双误犹梦寐。”也可通。
[9]思服，思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
[10]悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
[11]略独辗转反侧，翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
[1利呀跟2]琴、瑟，皆弦果万田想长结缺令创法否乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
[13]芼，择取，挑选。
[14]钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐真。[2]
译文
雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙理想的伴侣。
长长短短鲜荇菜，顺流护石站洲两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右居翻多味去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。
结构
全诗共分三章。
第一章（第1节），描写小伙子见到一位漂亮的姑娘，从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。
妒冲殖散航特医草第二章（第2、3节），描写小伙子求婚，苦于无法，求算写验燃之不得，因而朝思暮想，寝食不安的苦恋情形。
第三章（第4、5节），描写小执包间问着矛容伙子结婚成梦，梦中成婚的欢乐场景。
诗经错简
【关雎】
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（遇）
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（求）
席差案安免体频和步你求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（思）
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（悦）
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（幻想）
钟鼓乐之
很多人都理解为取悦淑女，让淑女高兴，才能得到欢心。其实不然，钟鼓在当时应该是礼器，平常是不会敲打的，只有在祭祀和重要礼仪，才会很庄重的“钟鼓乐之”。在古代，女儿出嫁不像如今有这么隆重的婚庆典礼，还请人来吃喜酒，来人送红包，非常快乐喜气洋洋的场面。最后一句是求之不得后的幻想，幻想自己能用钟鼓来取悦淑女。
“琴瑟友之”才是取悦淑女。
词典解释
《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。
《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故康王晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。
后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有 吕霍之风。” 唐 张说 《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”
宋王銍（字性之，自号汝阴老民） 《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。 唐颜师古《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鸠’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鸠为关雎也。”
编辑本段出处介绍
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料
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