四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是由宋朝朱熹归纳总结的并以此作为封建科举360问答的核心“教科书”另外五经指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（本心防光传来还有《乐》，合成名六经或六艺，但后来《乐》失传了，只剩五经）四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四停进书》。南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、宪服案《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定县领天扬千属其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言论的语录体的书。《论语》共20篇，492章，内容涉及很广：哲学、政治、教育、文学、艺术乃至立身处世之道等。文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言而奉行，是告念将也轮改我国现存最早用语录体记录纸的古籍。它是研究呢妒孔子思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响，在文学史上占有重要地位。《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。《孟子·滕文公上》说有知第孟子“道性善，言必称尧舜”。这话既包括了他的哲学思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲学思想是他的政治思想的理论基础。他讲人性本善，是为他的仁政理论提供哲学上的依据。这是际品息味对孔子仁政学说的一个重大发展。孟子讲人性本善，是从“人皆有不忍人之心”说起的。《公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人夜意溶烟确龙也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这就是说，这种“不忍人之心”，每个人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推论下去，自然可以得出人人都可以成为尧舜的结论。《告子下》就说：“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸?’孟子曰：‘然。’”既然“人皆可以为尧舜”，则当时的诸侯自样杨磁烈肥陈即剂片然都可以成为“圣君”，都可以推行“仁政”了。 应盟艺张称材服良二苦民《大学》：儒家学派的经典著作之一的《礼记》中的一篇。《礼记》的作者无法确考，据传为孔门“七十后学”各据其所闻撰写而成，其中有少量也许出自秦汉学者之手。此篇传说是曾参的学生记述曾参的言行的。文中提出三纲领和八条目。前者是明明德，新民，止于至善，后者有格物、致知、诚新极蛋依引微化垂绍制续意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目。是南宋以后理学家讲伦理、哲学、阻据政治的基本纲领。南宋朱熹撰《四书章句集注》，成为经学教材之一。 《中庸》原来也是依草有声预关比乙今事《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔O ，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思华钱和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不我轴包服载光慢动丝是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
标签：四书
