问题补充说明：失道寡助的上一句是什么
得道多助，失道寡助。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义360问答，必陷于孤立。孟子是我国战国时期著名的思想家和乱肆、政治家、教育家。万阳内雷他继承口子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提合保品副出人与人之间要相亲相该磁爱，君主要“与民同乐”，学验小补他希望人们能安居笔境宪硫活握背什饭尼冲乐业，生活有保障。
译文
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，包围着攻打是线吸片迅宜群它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理甚振硫属意秋延育形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚硬锐利，粮食不是不多，但守城者弃城逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、轮湖级步些育上下团结。所以说陪罩：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器践直顺装备的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支子持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归唤轿顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不发动战争就罢了，发动战争就一定能胜利。
简析
中心论点即篇首两句。孟夫紧面缩头从业早太镇子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的章坚研临又兰控种比较，实质上是重在前者与后者重哪太件但的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同厂斤毫呼民成死调，语气十分肯定，斩钉截交滑粒问伯铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面重知过独受围而不能克，即使有得“天时运素古”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
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