答案应选A、来自儒家
解析：孔子讲爱有等差，“兼爱”实不能得。人际关系有远有近，此自然之决定。亲者，至亲也，而非他人。故孝为人之本也，然后推至孝友，亲爱社会众人。所以“爱有等差”，乃是不把社会作“家”看待，个人以小家为基本，治家然投斯为后安邦，社会是一个结构体，秩序360问答井然以小家之孝所致井然为基础。
简介
爱有差等为儒家主张
爱有差等是人性的一部分，是每个人与生俱来，生而固有的普遍本性。
爱有差等最通俗的解释就是“谁给我的利益和快乐较少，谁与我必疏远，我对谁的爱必较少，我必较少地为了谁谋利益；谁给我的利益和快乐较多，谁与我必较亲近，我对谁的爱比较多，我必较多地为了谁谋利益。”
这段话的逻辑看似复杂，因为第一个判断“谁给我的利益和快乐较少，谁必与我疏远”似乎必须建立在“爱有差等”成立的前提上，而这个判断另一方面，又是证明“爱有差等”的基础，坚航终井济乐修你你代笑所以以上解释看似有点循环论证的色彩。事实上，“谁给我的利益和快乐见减和间集快线热较少，谁必与我疏远”并不是一个判断，而更像是一种定义。我将“给我利益和快乐较少的人”定八直义为“和我比较疏远的人”，然后我对他的爱必较少。所以以上的解释，实际上只是针对每一个个人的行为的一种解释。又由于“爱有差等”是人性的一部分，这个解释对美读源渐翻么音深铁衡量于每个人都能够适用。那么如果某人给我的利益和快乐较多，那么他必定已经“定义”我为他亲近的人，使此人做出这条定义的我的行为一定是“较多地为他谋利益”。于是，“爱有差等”定律导致“他为我谋利益”与“我为他谋利益”是可以互相推出的，这又和公正原理不培款价边谋而合。人性于是能和社会的道德原则相容。
标签：钟座,爱有,外显
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