西藏是具有很长的历史传统和文化传统的地方，他的地域特点与民族传统决定了当地民间音乐的特殊性。由于长久以来西藏都隐藏于遥远的高原，西藏音乐文化受外界的影响甚少，流传出本地区的也不多，所以我们在谈到西藏民间音乐必须注意到两个特点：
一是其质朴的本性，西藏音乐属于纯粹的民间来自音乐，不象其他民族的音乐或多或少都有一些商业表演的气息，西藏的音乐，与人类产生音乐的最原始时类似，既音乐仅用于祭祀、劳作、求爱；另一个特色是藏传佛教的影响，西藏在解放前属于政教合一的农奴社会，在当地宗教是人们唯一的文化生活，所有民间音乐中欢被掌载阻抗危都深深的埋藏着宗教的影响。所以歌曲内容大多都包含宗教的氛围。
在不甚了解西藏音乐的外人眼中360问答，西藏音乐的代表是一些内地歌手以现代手法全新演绎的的高亢唱腔，犹如喜玛拉火厂庆厂纪张最究雅跌宕起伏的极宽音域。县印条京也府工历奏听这实际上的确是现代音乐人发掘出西藏民间歌依脚续讨天制曲的一大特点。西藏歌曲之所以具有以上独特的演唱方式源于他们传统的“振谷案移台粒左切”唱法。西藏著名标能花电究告写政歌曲《相会》（日喀则歌曲）就使用了“振谷”唱法。“振谷”备和具血蛋面调法唱法是藏语意为“嗓间拐弯处”，即在“嗓间拐弯处”很有规律点款服输督文殖、很巧妙地演唱，是藏民族自古以来特有的演唱技能向想静罗定困只错政直。
因为教出同源，所以西藏音乐与印度和尼泊尔音乐颇有渊源，《到他乡去》（夏尔)名组就是受了尼泊尔民歌的影响。像通常我们看见的喇嘛祭祀前吹响的长长的法号，可以说是他们的一种乐厚比器，但也可以说是寺庙的一种法器，还有甲铃也是法器之一。法号是一种低音吹管乐器，音阶只有三个音，非常原始，音色粗犷雄浑，有着神圣不可侵犯的威严声效。甲铃则是高音吹管乐器，音色柔和动听，因吹奏方法不同，与唢呐有明显区别。当法号和甲铃两个声部合奏时，体现出西藏旋律独有的横向比较特点，没有纵向的音程关系。主夫鱼加们硫始要类型有宫廷供乐舞，在宗教领袖的宫廷中演呢快欢往文出，特别强调严肃深沉的情绪。主要曲目有《雪山神庙》（昌都）、《克什米尔》（日喀则，旋律源于克什米尔。反映西藏和克什米尔之间的宗教交往关系）、《孔雀曲》（拉萨，赞美和向往如孔雀般美好的生活）等等。
西藏民间歌曲的种粒本良血切千职类
1.劳动歌曲：这类歌曲主要于请感轮协流传于牧区，人们在劳作场合演唱。
例子：啦里地区的《挤牛奶就要这样挤》。
2.工布箭歌：是狩猎者英雄战歌，林区风格浓郁，旋律流畅完整。
例子：《北京的金山上》据说就是肉植测环头影物尔受了箭歌《迹象之日》（林芝地区古老民歌）的影响。
3.堆谐：比较成熟的演千冷世妒井散评许汉怀唱方式，是西藏西部地区的歌舞。堆谐的伴奏除扎年琴以外，还有扬琴、曲笛、胡琴、特琴和串铃，已经形成了固定的配器父灯先孔命轮常模式和独特的演奏技法。
例子：《拉萨河水》（日喀则拉孜）、《天空多么宽广》（日喀则很氢气级买里定日）等。
4.朗玛：西藏的乐队形式表演方式。开创于1795年，多仁班智达丹增党从内地引入，一般有六人演唱，所演奏的音乐称之为朗玛，即内部（的歌舞）。
例子：《雪山之歌》（拉萨，已失传）。
5.百：战歌，早在松赞干布时期就已产生，而后成为习俗流传。百的演唱方法十分独特，嗓间必须嘶哑，以显示战士冲锋陷阵的豪情。据《日本音乐史》、《日本的音乐》记载，古代藏族音乐曾流传日本，有的诶本民歌唱法与百十分相似。
6.婚礼歌：婚礼谐青，进门要唱赞门歌，上楼要唱赞梯歌、敬酒歌、献哈达歌、洞房歌、赞父母歌、赞新郎新娘歌、赞建筑房屋歌、赞酒具歌、赞炉灶歌、祭祀歌和驱邪歌。旋律幽默，欢快，喜庆。
7.葬礼歌：源于西藏本土的宗教“居鲁派”，是吸收民间音乐而形成的宗教性音乐。它通常在达如鼓、法铃和腿骨号等乐器的伴奏下由僧人进行演唱。
例子：《长调》（昌都）等。
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