问题补充说明：草剃剑的故事，百度“剃”总是打不出来就是“剃”，是日本的那个剑。
草剃剑为建速须佐之男命退治八岐代怀度沉渐际大蛇所用之剑。
以下为日本《古事记》上的关于“建速须佐之男命退治八岐大蛇”的原文，你可以好看看这个故事。
天丛云剑あまのむらくものつるぎ
原名都牟刈大刀(つむがりのたち360问答，汉字亦可写作”斩首刀“)，在建速须佐之男献给天照大御神之后，成为日本三神器(天丛云剑,八尺琼钩玉，八咫之镜)之首，名为天丛云剑，而日本武尊(やまとたける)遭相模国造放火险死时，以天丛云剑剃草烧之而得活，故又名草那艺之散财少志何在利封无剑(草剃剑)。
[建速须佐之男命退治八岐大蛇]
一、足名椎与手名椎
为高天原所放逐，建速须佐之男者，降出云国肥河上游，鸟发之地也。时，有箸顺其河流下，故须佐之男命思其河之上游必有人。遂溯上，见老翁老妇二人在，并一少女置其中而三人泣。故建速须佐之男问:「汝等者谁?」老翁指控答:「仆者国津神,乃大山津见神之子，名曰足名椎:内人之名，手名椎:小女名谓栉名田姬。」联列践试独脸须佐之男亦问:「汝之泣者何以由?」老翁答:「仆之女者，原有八女计。直军开树余她久利传然高志之八岐大蛇每年袭，年年食仆一女。今者，又将为其袭来之时，而仆之女仅存一，思女亦将离仆两钱江用夫妇而去。故，相泣于此。」须佐之男复问:「此大蛇者，其形如何?」老翁答:「此大蛇,彼之目赤红若酸酱;其身者有八头八尾具;亦其身上，有费读散单句染参桧木，杉树，藤蔓并生;其长度溪八谷峡八尾;又，大得价略企要沙行集随服见其腹者，悉常血烂也。」
闻毕，建速须佐之男诏其老翁:「是汝之女者，可嫁于吾乎?」老翁答:「此惶恐也。亦，不知汝之御名?」建速须佐之男答诏:「吾者天照大御神之胞弟也，方自高天原降坐此也。」足名椎，手名椎闻之，曰:「前不知汝为贵神，实诚惶诚恐也。既此，愿奉嫁。」故，须佐之男取栉梳，将其梳者争演化一童女，立插头上，并袁乙来十告其足名椎，手名历什较志货入批椎:「汝等速酿八盐折酒,并筑一回垣，于其垣上作八门，门门结架于庆呼客提处息类水境落整其上，于架上置酒槽，其酒槽者，各盛注所酿烈酒待。」故其转氢胶失南科夫妇依须佐之男之言而行，如此待八岐大蛇丝顺临至。
二.八岐大蛇
于时，八岐大蛇果如钢欢能速欢英老翁所言而现来。来状惊人，一时之间，大地鸣动，目珠血红，炯炯具明，人见其光辉所耀，无不深惧者。
八岐大蛇见八盐折酒，牛算超季遂垂其八首，俱埋槽中而饮之。而八槽所盛，八盐烈酒,尽为大蛇所饮时，八岐大蛇酒酣而醉，伏身沉寝。建速须佐之男见状,即拔其间配腰十拳剑，以此天十握剑，寸斩大蛇.大蛇八首,具为所斫。又切捣蛇躯，碎肉为酱。是时大蛇之血，尽染河上，肥河之水，为之鲜红。
三.天丛云剑
建速须佐之男斩八岐大蛇，而斫至蛇尾之时，所配御天犯扬侵行秋强手赵内山十握剑，刃忽生疵。建速须佐之男怪之，以为其中必有蹊窍。遂以剑锋，剖割蛇尾，蛇尾之内，有都牟刈之大刀。建速须佐之男命取此大刀，细为端详，以为奇刀。乃以此事，俱详姐神，并献此刀于其姐天照大御神。其都牟刈之大刀者，是今所谓天丛云剑。是则其后日本武尊倭建命所持，草那艺之剑也。草那艺之剑者，草剃剑是也。
四.八重云出
退治八岐大蛇之建速须佐之男命，将与栉名田姬者为婚。须佐之男遂寻出云进量掉执室便伟这之可筑新居之所，方其到来须贺之地时诏:「吾来此地,便觉我御心舒畅如是!」随言即营其新宫以居。而此地者，至今仍名须贺。
兹须佐之男大神初为作筑须贺新宫时，见有云不断自其地立腾，故作御歌吟咏，其歌曰:
「八层云出，出云国中八重垣:为使吾妻居于此，故建八重垣:在此八重垣之中。」
于是唤其足名椎神，告言:「命汝者任我宫之总管职也。」，且以稻田宫主须贺之八耳神之名号，赐于足名椎也。
须佐之男(速戋鸣尊)所咏「八云立つ出云八重垣妻笼に八重垣つくるその八重垣を」，可译作「八云立兮层云涌出云清地八重垣欲笼吾妻居此处遂造出云八重垣其八重垣可怜矣(层云不停涌起,我在出云国盖了好几层的宫殿，如云涌出般。为使吾妻居于此，在此建造八重垣环绕之宫殿。层云就如八重垣。)」
五.须佐之男的子嗣
其须佐之男与栉名田姬御合于地上，
所产之神,名八岛士奴美神。
又娶大山津见神之女-大市姬
所生子者，大年神,
又生之子，宇迦之御魂神。
而其兄八岛士奴美神者，娶大山津见神之女-木花之流姬，
生子，布波能母迟久奴须奴神。
此布波能母迟久奴须奴神，娶淤迦美神之女-日河姬,
因生，深渊之水夜礼花神。
水夜礼花神者,娶天之都度闭之泥神,
生。淤美豆奴神。
该淤美豆奴神，娶布怒豆怒神之女-布帝耳神，
生子，天之冬衣神。
又，天之冬衣神，娶刺国大神之女-刺国若姬，
生大己贵命，此子亦名大汝神。此子者,亦即大国主神，此神亦名:大穴牟迟神，八千矛神，苇原色许男，宇都志国玉神也。
其八岛士奴美神之后，自此神之子-布波能母迟久奴须奴神以下，须佐之男之六世孙-大己贵以上，并有五柱神计也。
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