〔1〕本篇最初发表于一九二五年六月二十二日《语丝》来自周刊第三十二期。
作者在文中通过一个梦境，描写了墓中人内心的虚无与灰暗，以及二极所同意欲认识和摆脱这种心境而不能的焦灼和痛楚。最后以“我疾走，不敢反顾”来表示对这种思想血以情绪的否定。它在一定程度上表现了作者当时深刻的思想苦闷360问答和严格进行自我解剖的精神。
〔2〕墓碣圆顶的墓碑。
〔3〕殒颠死亡。本文的主题是写了一个对现实绝望的可怕省走良顶伤尔及态特改部的灵魂的自我解剖。 关于肉体的拯救：在《墓碣文》预源娘川的抓预积底讨满中，肉体已经呈现出对自身存在的迷茫：既然人活着时，只能利用肉体，享受肉体，从肉体的反应中得知世界上的一切事物：有利的应该占有，无利的便摒弃。但是当肉体死了以后，它不再对万物表规当肉著验述粮现出喜或悲，痛或快，此时肉财肉体的价值存在何处？在《墓碣文》中，死尸显然不甘心自身肉体的消灭，它也想知道肉体——这个至今未尝品味过的事物的味道，于是“抉心自食，欲知本味”，但是，肉体已死，它不同于存活维单字认明费让殖亚片时，所以当死尸询问和威胁时，同时感到自身的无奈，只能离开，但也留下话：“于无所希望中得救。”肉体已归于腐朽，不可再次起生，自食就是无所希望，而要得救，需要对自身的无限珍爱，要拯救肉体，只能珍惜它——这是中国几千年丧葬史的精髓；但是这样，肉体的本味又不可知：这是肉体存在写误月属草的矛盾与疑惑。
标签：墓碣,评价
版权声明：文章由 神舟问 整理收集，来源于互联网或者用户投稿，如有侵权，请联系我们，我们会立即处理。如转载请保留本文链接：https://www.shenzhouwen.com/answer/263900.html
