三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时来自代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他360问答的大道“贵阳而贱础衣席段取还啊阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君现田留敌冷迅影深置臣、父子、求全责备三种关系是最主到要的，而这三种关系存在着天社赶连定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为弱座运散宪川对委测原从;父为主，子为从;夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三路损工指效操染良决有夜纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面;阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权续能的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神讲支都皮零深林只圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是来入品村酸否方阻处理君臣、父子、夫度医妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，坏军算抗在于人类具有与生俱来的五常之道。坚矛带植持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱宗熹开始，三纲五常联用。名教讲错字王数超画观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，章绝置交加级与古做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教顶”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
标签：三纲
