之充史身怀六甲的意思大家特特明促都很清楚，即指女性怀孕。那么，如果逆向思考就难免会有诸如这样的问题——为什么要用身怀六甲来代指女性怀孕呢？六甲又是什么意思呢？ 
这个问题还真挺有趣的，与中国古代表示时间的方式有关。在古代，人们使用由于古代采用十天干和十二地支两两相配来表示时间，共产生六十个“组合”，其中“甲子”、“甲寅”、“甲辰”、“甲午”、“甲申”和“甲戌”合称为“六甲”。
将六甲与女性妊娠相联系，究竟始于何时，已经不守只握回若太好考证了。按照《隋书·经籍志》的记载，古代有一种名为《六甲贯胎书》的典籍，此书曾提及女子在前文所讲的六个“甲日”中容易受胎怀孕，故世人以“身红律圆纸老得远怀六甲”来代指女性怀孕。可惜，这部书早已失传，我们无法得知其他课持集原貌，只能据《隋来自书》的记载得知其梗概了。
除了正史中零零散散的辑录，身怀六甲之说也在一些野史演义中出现。比如，在《东周列国志》第二回中，便有这样一句：
“妾一身死不足惜，但360问答自蒙受幸，身怀六甲，已两月矣。”另外，在《禅真逸史》、《清宫十三朝》等书中，也均有关于“身怀六甲”说法的表述。总得度永来讲，在多数古代典籍中，“身怀六甲”多是对女性怀孕的一种代称。
值得一提的是，在古代民间信仰中，还有“六甲胎神”的说法。比如，在《鲁班经》一书中，便有这样一句：
甲巳日，六甲胎神，占门。其意思可直译为：甲巳日这一天，六甲胎神居于门的位置。在医疗水平有限的古代，女性受孕、生产是一件颇具风险的事情，人们为了祈求平安，往往也会寄希望于神祇。在特定的历史条件下，这一点无可厚非，更不至于太过苛责。
在这样的思想背景下，“六甲胎神”也就随之产生了。旧时民间认为，相传妇女怀孕色鱼时，会有六甲胎神伴随左右，而八作特侵防工有广露其所处方位会变动，如果触犯了他的方位，便会影响胎儿。这其实是没有什么科学依据象干队题核抓钱许外的。
总之，以身怀六甲代指女性赵出判怀孕，是一种沿袭依旧的表达习惯，应属于“雅称”。而之所以会出现这种表述方式，是因为古人以“甲”作为天干之首，而六个以“甲”开头的日子，便被寄予了美好的希望，尤其是“甲子”日，更是被奉为创造万物的日子，因而“六甲”也逐渐被用来代指受孕了。
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