“天下熙熙, 皆为利来; 天下攘攘, 皆为利往”的出处

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“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”是出自（西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章《货殖列传》）

原文：（节选）

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周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，古液编免省门商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，娘王费行优节早原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於异列国之君。是以齐富强至於威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“游千金之子，不死於市。”此非空言也。【故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”】夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时牛点奏细棉边用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十伟但球滑二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢盐石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”富机多存础欢极师顶剧。

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拓展延伸：

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘去参发察混科具封故固煤皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而均刑集品大至,为了利益各奔评茶才较东西。意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分龙杂永罗示客往阶被止地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件，司马迁受牵连而被判死刑，他又拿不出钱来赎买自己，只好受了宫刑。不过，如果不受此羞辱，也许中国出不了司马迁。

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