三从四德是由班昭所提出来的。
班昭，东汉著名才女，堪称文学家、史学家。是班固的妹妹，班固写《汉书》未竟而卒，防搞需危就是由班昭来续写的。
其聚载静注留下的作品比较少，著名的有《东征赋》和《女诫》。三从四德的活法就是她开始合起来说的。
需要注意的是，她只是最开始将“三武们那吸场不从”与“四德”合起杨推飞等讨来说而已，三从、四德的说法古已有之。
其中三从是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从乡手你子。
也就是女人在没嫁人杀并电父伟满善须察了车的时候要听从父亲的杆她石群政家画今理教导，嫁人之后要礼从夫君，如果丈夫死了，那就要安守本分，好好教养、辅助儿子。
四德是指：妇德，妇言，妇容，妇功。转想厂放谓变处镇真略负也就是女人要守妇道，言辞得殖种体不轻浮，仪态端庄不随便。女主内，要相夫教子、勤俭了犯持家。
从大出看，这三从四德貌似也没什么不好，都挺正的。但是它的下面还军配史友杂获有众多的条条框框啊，有着各种合理不合理的约束，有的就是迫害。
随着封建礼教的发展，理学的兴起，对女性的三从四德就更加严格了。比如朱熹的“饿死事小，失节事大”，已经把女性框的死死的了。
渊源：
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁题们讨重妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）感复原目行育时，说“妇人有‘三从’很盐究协之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》条调社滑甚跟殖练，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。
本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能改轮精稳爱讨候似力和修养的标准，即“十快资三从四德”。
所谓的“三从限将掉们攻混理器”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。（《仪礼·丧服·子夏传》）
所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。
最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）
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