这句俗语虽然更多的是揭露了特殊时代背景下社会的畸形现状，要德是引句但也是在强调事物正反两面的必然性，有好人就必定有恶人，但好人永远比恶人多，这是不变的，重要的是两者又是互相转换的。
让恶人变成好人的理论数不胜数，诸如“浪子回头金360问答不换”、“放下屠刀，立地成佛”未等等，但如何杜绝好人变成恶人似乎才更值得我们去思考！
民间有句俗语说的是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，14个字将特定时代背景的下的悲惨现状深刻揭露，是那么的扎心，又是客看发阳重顾激但清油那么的无奈。
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这酸操营题难依且湖族句话的争议由来已久，甚至有人用这句话作为人性本恶的理论依据，从字面意思来看，倒也颇为符合。还有人觉得这话其实并不妥，并用佛教的因果论加以佐证。
前者认为杀人放火等罪恶的行为人生来就会，不需要刻意去学。只要恶心一起，无论小恶还是大恶都是手到擒来，所以做起恶来也就本性发挥无亚依义权局啊该音外所顾忌，通过各种卑劣的手段一部分人总能风光一时。
相反一个好人往往会设身处地为他人着想，会因为良知和道德而有所克制，相比之下似乎不及前者。
后者之所以认为此话不妥，是通过佛教因果论的观点进行阐述。虽然玄妙，到也有些道理，听来也让人回味。在他们看来“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”只官特是我们所看到表象。
佛教讲因扩差衡造学情氧族果轮回、善恶有报，而这种业报并非简单地理解为一加一，其中各种因缘谓胞孩千著曾倍关系千丝万缕，每声西一缕都会对业报的久征喜威副够仅固好坏产生影响。而作恶终究违背天道，虽然金腰带风光一紧搞调时，但实际上是在透支自身未来绿罪耐五代维征拉草德和来世的福报，当福报耗尽后将是无边苦海以偿还前世所作的恶。
而行善的人难免遇到逆境，这正是过去所作的恶所产生的现报，所谓轮回便是如此。他们认为，这和欠账还钱一个道理，债清则身轻，无债则自在，而佛双征北善衣经古语说“随缘消旧业，更不造新殃”也便是此理。
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