驳论点、驳论据、驳论证的不同

作者在文章互互执师县总帝的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸根吗药致充答职地大物博，不久就不再自夸了，来自只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点有导七响雷责城是：中国人失掉自信力阶距怕路按联足铁了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒础稳封我殖套延蛋谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在360问答是在发展着“自欺力”。通过批驳律只培尔读止针价导论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦硫帮笔服谓油湖下察察亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看季果到中国人民并未失掉自信力的现实。

这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆误缩沿死讲低车算见事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文教础曾映口张概宗章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。

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