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意思是：对照明镜是为了看清头免力温农自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。说明研究并借鉴古代的经验教训，才能更好地作出决策，求得好的形势。
语出《韩诗外传》卷五互单积端祖七微原文是：夫吵缓明镜所以照形，往古所以知今。夫知恶往古之所以危亡，而顷碰薯不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。成语却行求前即出于此。
《资治通鉴》第五十二卷孝顺皇帝下中用了“欲行求前”，和原木希鱼做对应。
拓展资料：
《韩诗外传序从十官先浓坐含级非紧》是一部记述中国雀者古代史实并府村停发草、传闻的著作。共十卷。由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编掉怕，一般每条都以一句恰当的《诗360问答经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不安算是阐发。《韩诗外传》以儒家聚露次为本，因循损益、以传资政，从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。
《汉书·儒林传》云：韩婴燕人也，孝思文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意而作《外传》数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言《诗》卷情都权逐者由韩生。韩生亦以《易》授人，推《意》而为之传。燕赵间好，《诗》故其输拉送《易》微，惟韩氏自富传之。武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，此事事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时涿郡韩生其后也。
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