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奥西里斯（Osiris）是埃及的冥界之主和死者审判者，伊希斯的兄弟丈夫，古埃及最重要的神之一。“Osiris”这个名字是埃及语 Usir 的拉丁化形式，被解释为“强大”或“强大”。
他是创造世界后不久的盖布（地球）和努特（天空）神的长子，被他的弟弟赛特谋 ... ，并被他的姐妹妻子伊西斯复活。这个神话以及所涉及的众神成为埃及文化和宗教生活的核心。奥西里斯最初是一位生育之神，可能来自叙利亚（尽管这种说法存在争议），他变得如此受欢迎，以至于吸收了早期诸神的功能，如安杰蒂和肯蒂亚曼蒂，这两个神在阿拜多斯崇拜的生育和农业之神。他与djed符号联系在一起，经常被描绘成黑色或绿色的皮肤，象征着尼罗河肥沃的泥土和再生。他还经常以木乃伊或部分木乃伊的形式出现在他作为死者法官的角色中。
奥西里斯作为活着的神的形象将他描绘成一个英俊的男人，他身着皇家服饰，头戴上埃及王冠，头戴羽毛头饰，被称为阿特夫，并带着象征王权的钩子和连枷。他与从灰烬中复活的神话中的 Bennu 鸟（希腊凤凰的灵感）有关。奥西里斯有很多名字，但主要是温妮弗，“美丽的人”，以及作为死者审判官的肯蒂亚曼蒂，“西方人中的佼佼者”。西方与死亡联系在一起，而“西方人”则成为那些已经过世的人的同义词。
他也被称为爱之主、活人之王和永恒之主。在伊希斯之后，奥西里斯是埃及众神中最受欢迎和最持久的。从早期王朝时期（公元前 3150-2613 年）到托勒密王朝（公元前 323-30 年），这是罗马到来之前统治埃及的最后一个王朝，他的崇拜跨越了数千年。也有可能奥西里斯在埃及前王朝时期（公元前 6000-3150 年）以某种形式受到崇拜，并且很可能他起源于那个时候。学者杰拉尔丁·平奇写道：
奥西里斯第一次被崇拜的地点、时间和方式存在很大争议。有人声称奥西里斯最初是神化的前王朝国王、原始植物精灵、早期皇家墓地的豺狼神或母亲女神。甚至他名字的词源也不确定，尽管它可能只是意味着“强大的人”。(178)
尽管他通常被视为一个公正、慷慨、赐予生命和丰盛的神，但也有人将他描述为“一个可怕的人物，他派遣恶魔使者将生者拖入阴暗的死者领域”（Pinch, 178 ) 虽然这些是少数。奥西里斯作为善良而公正的统治者，被他心怀怨恨的兄弟谋 ... ，复活后是最流行和最持久的神形象。
奥西里斯神话
在创造世界之后，最初的五位神是由盖布（地球）和努特（天空）联合诞生的，它们是奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯。奥西里斯作为长子继承了地球之主的地位，伊希斯是他的王后和配偶。他发现埃及人民不文明和无法无天，因此给了他们法律、文化、宗教教育和农业。埃及成为奥西里斯统治下的天堂，在那里人人平等，粮食丰富，农作物总是丰富。
赛特嫉妒他弟弟的成功，并且变得怨恨。在赛特的妻子奈芙蒂斯伪装成伊西斯并引诱奥西里斯并怀上了阿努比斯之后，他们的关系进一步恶化。赛特 ... 了一个与奥西里斯一模一样的漂亮棺材，然后举办了一场盛大的派对，他在那里展示了这个盒子，并告诉客人，他们中最适合的人都可以作为礼物。当奥西里斯躺在棺材里时，赛特用力盖上盖子，把它关上，把它扔进尼罗河，在那里它被运到了河里。
奥西里斯的尸体出海航行，最终他的棺材被安置在腓尼基比布鲁斯附近的一棵巨大的柽柳树中。这棵树在棺材周围快速生长，直到完全容纳它。比布鲁斯的国王马尔坎德和他的妻子阿斯塔特来到岸边，欣赏这棵树和它似乎散发出的甜美香气。他下令砍伐这棵树，并把这棵树带到他的宫殿作为宫廷的装饰柱子，奥西里斯留在那里，被困在柱子内的棺材里，直到他去世。
奥西里斯作为善良而公正的统治者，被他心怀怨恨的兄弟谋 ... ，复活后是最流行和最持久的神形象。
与此同时，伊西斯离开埃及寻找她的丈夫，最终来到比布鲁斯，伪装成一个年长的女人，在那里她坐在岸边为她失踪的丈夫哭泣。她被上岸洗澡的皇家侍女邀请到宫殿，在那里讨好国王和王后，所以她被要求为他们的小儿子做保姆。
伊西斯试图通过用火给小男孩洗澡来使他不朽，当阿斯塔特女王发现这一点时，她吓坏了。伊西斯随后显露了自己的女神身份，国王和王后答应了她，只要她放过他们，她就可以得到她想要的任何东西。她只要求支柱——他们很快就给了她。
离开宫廷后，伊西斯从树上砍下奥西里斯，将他的尸体带回埃及，将他藏在尼罗河三角洲沼泽地区的赛特。她丢下他去采药做药水让他复活，留下姐姐奈芙蒂斯看管尸体。当她离开时，赛特得知他哥哥回来了，并出去寻找他的尸体。他设法让奈芙蒂斯告诉他它在哪里，当他找到它时，他把它砍成碎片，然后把它散布在陆地上和尼罗河中。
当伊西斯回来时，她吓坏了，但很快就镇定下来，开始工作，寻找她被谋 ... 的丈夫的残骸。在奈芙蒂斯的帮助下，她恢复了除 ... 外的所有身体部位， ... 被扔进尼罗河并被奥氏鱼吃掉，这也是为什么这种鱼在古埃及是禁食的原因。
伊西斯能够复活奥西里斯，一旦他还活着，她就化身为风筝，绕着他飞行，将他体内的种子吸入自己的体内，并怀上了儿子荷鲁斯。即使奥西里斯现在还活着，他还是不完整的，无法再统治生者的土地。他退回到来世，在那里他成为了死者的领主和审判者。
伊西斯担心赛特会对她的儿子做些什么，把荷鲁斯藏在埃及的沼泽中，直到他长大。那时，荷鲁斯成为了一名强大的战士，并与赛特争夺世界的控制权。在故事的某些版本中，赛特被 ... ，但在大多数情况下，他被击败并被驱逐出土地。赛特在世界上引发的混乱被荷鲁斯征服，荷鲁斯恢复秩序，然后与他的母亲一起统治。
对奥西里斯的崇拜
这个神话体现了埃及文化的一些最重要的价值观：和谐、秩序、永生和感恩。Set 对 Osiris 的怨恨，甚至在与 Nepthys 有染之前，源于缺乏感激和嫉妒别人的好运。在埃及，忘恩负义是一种“门户罪”，它使个人向所有其他人敞开心扉。这个故事戏剧性地说明了即使是神明也会成为忘恩负义的牺牲品，以及随之而来的后果。同样重要的是，神话讲述了秩序战胜混乱和在这片土地上建立和谐的故事；埃及文化和宗教的核心价值。
奥西里斯的重生与尼罗河有关，尼罗河被认为是他赋予生命的力量的象征。奥西里斯的节日是为了庆祝神的美丽和他超然的力量，以及他的死亡和重生。尼罗河瀑布节纪念他的死，而 Djed Pillar 节则庆祝奥西里斯的复活。历史学家玛格丽特班森写道：
随着尼罗河的退去，埃及人又到岸边赠送礼物，并再次表达对奥西里斯去世的悲痛。尼罗河代表了奥西里斯更新地球和恢复国家生命的能力。当尼罗河开始向洪水阶段稳步上升时，奥西里斯再次受到尊敬。小神龛漂浮在河上，祭司们将甜水倒入尼罗河，宣布再次发现奥西里斯。(198)
该城市阿比多斯的是他的邪教中心和墓地有成为最抢手的葬地，因为人们希望被埋葬接近神，因为他们可以得到的。那些住得太远或没有足够资源进行这种葬礼的人，都会在那里竖立一座石碑，上面写着他们的名字。奥西里斯被最广泛地崇拜为死者审判者，但“死者”继续存在于另一个领域，死亡并不是一个人存在的结束。
因此，这些节日庆祝生命——无论是在地球上还是之后——而这些庆祝活动的一部分是种植奥西里斯花园，这是一个以神的形状塑造的花园床，并由尼罗河的泥水施肥。后来生长的谷物象征着奥西里斯从死里复活，也象征着照料花园的人永生的承诺。
奥西里斯花园被放置在坟墓中，在那里它们被称为奥西里斯之床。Margaret Bunson 描述了这种做法，写道：
这些盒子是用木头或陶器制成的，通常是神的形状。奥西里斯的床通常是空心的，种植着尼罗河泥和玉米。然后将这些盒子包裹成木乃伊并放置在坟墓中。预计玉米发芽是奥西里斯复活的象征。有些盒子在几个世纪后被打开时确实包含了生长的实际证据。(198)
奥西里斯的祭司在阿拜多斯、布西里斯和赫利奥波利斯照料神的神庙和雕像，按照埃及崇拜的习惯，只有祭司才被允许进入内殿。埃及人民被邀请参观寺庙建筑群进行供品和祈祷，寻求医疗建议和咨询，通过物质或经济礼物的方式接受祭司的帮助，并向神献祭以求恩惠或者通过感谢上帝批准的请求。
奥西里斯、国王和人民
奥西里斯被认为是埃及的第一位国王，他确立了所有后来的国王都发誓要维护的文化价值观。当赛特谋 ... 国王时，国家陷入混乱，只有荷鲁斯战胜赛特才恢复秩序。埃及国王在生时与荷鲁斯（他们每个人都有自己的名字和他们在统治之初采用的“荷鲁斯之名”）认同，而在死时与奥西里斯认同。由于伊西斯是荷鲁斯的母亲，她被认为是所有国王的母亲，国王是她的儿子，而奥西里斯既是他们的父亲，也是他们死后得救的更高境界和希望。
正是因为这个原因，奥西里斯经常被描绘成一个木乃伊法老；因为法老被木乃伊化为类似于奥西里斯。伟大的木乃伊神的形象先于准备王室身体看起来像奥西里斯的做法。构成金字塔的所有埃及符号和图像坟墓墙壁上的文字旨在提醒死者的灵魂，一旦他们到达来世，下一步该怎么做。他们以奥西里斯本人的身份出现，不仅会让他们想起神，而且会通过愚弄他们认为自己就是伟大的神来驱赶 ... 的灵魂。国王的外观模仿了奥西里斯的整个统治时期；著名的连枷和牧羊杖是埃及法老的同义词，最初是奥西里斯的象征，因为连枷代表他土地的肥沃，而骗子则象征着他统治的权威。
奥西里斯是最仁慈、宽容和公正的死者法官，他监督着一个人在地球上和来世的生活。
和谐与秩序由奥西里斯的儿子荷鲁斯建立，国王是荷鲁斯的在世代表，他为人民提供需要。奥西里斯被认为建立了王权和自然秩序以及生活规律，因此，通过参与社区和遵守仪式，人们遵循奥西里斯的指导方针。人民和皇室成员都希望奥西里斯生前得到保护，死后得到公正的审判。奥西里斯（Osiris）是对死者的仁慈、宽恕和公正的审判者，他负责监督人在世上和来世的生活。
奥西里斯的奥秘
奥西里斯对永生和死后生命的认同，催生了他作为伊希斯崇拜超越埃及边界的神秘崇拜。虽然没有人知道伊希斯的神秘崇拜涉及哪些仪式，但它们可能是从奥西里斯早期在第十二王朝（公元前 1991-1802 年）开始在阿比多斯庆祝的神秘仪式发展而来的。这些是非常受欢迎的节日，吸引了来自埃及各地的人们参加这个仪式。本森指出，“奥西里斯的生、死、木乃伊 ... 、复活和升天的奥秘讲述了这些奥秘”（198）。上演的戏剧主要由社区的杰出成员和制定奥西里斯神话故事的当地牧师担任。在庆祝活动开始时，两位女性将扮演女神的角色，召唤奥西里斯起死回生。
被称为荷鲁斯与赛特之争的故事随后在荷鲁斯的追随者和赛特的追随者之间的模拟战斗中上演，似乎任何人都可以参与其中。一旦荷鲁斯的追随者赢得了战斗，人们就会庆祝秩序的恢复，奥西里斯的金色雕像被从神庙的内部圣殿中取出，并被带到那些对雕像慷慨馈赠的人们中间。这座雕像被绕着穿过城市，最后被放置在一个室外的神殿中，在那里他可以受到人们的钦佩，也可以充分参与庆祝活动。神从 ... 的圣殿中出现，参与到生者的欢乐中，象征着奥西里斯从死亡中重生。
虽然这个节日主要在阿比多斯举行，但也在埃及其他致力于奥西里斯的邪教中心庆祝，如布巴斯提斯（另一个非常重要的邪教中心）、布西里斯、孟菲斯和底比斯。当然，奥西里斯是这些庆祝活动的核心人物，但随着时间的推移，焦点转移到了他的妻子伊西斯身上，她实际上将他从死亡中救了出来，并使他重生。奥西里斯与尼罗河和埃及的尼罗河谷有着密切的联系，但伊西斯最终脱离了任何给定的地方，被认为是天堂的女王和宇宙的创造者。所有其他埃及众神最终都被视为强大的伊希斯的一个方面，并以这种形式她的邪教传到了希腊，到腓尼基，到罗马和整个罗马帝国。
伊希斯崇拜在罗马世界如此流行，以至于一旦基督教掌握了大众的想象力，它的存在时间就超过了所有其他异教信仰体系。事实上，基督教最深刻的方面可以追溯到对奥西里斯的崇拜和源于他的故事的伊希斯崇拜。在古埃及，就像在现代一样，人们需要相信他们的生活是有目的的，死亡不是结束，某种超自然的东西会照顾他们并保护他们。正如今天人们的宗教信仰一样，对伟大的神奥西里斯的崇拜提供了这种需要。
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参考书目
Bunson, M.古埃及百科全书。格拉梅西，1991 年。
Gibson, C.古埃及的隐秘生活。萨拉班德，2009 年。
Nardo, D.生活在古埃及。汤姆森/大风，2004 年。
捏。G.埃及神话：古埃及众神、女神和传统指南。牛津大学出版社，2004 年。
Van De Mieroop, M.古埃及史。威利-布莱克威尔，2010 年。
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